王建星
(中共宁德市委党校 宁德市行政学院,福建宁德 352199)
摘 要:习近平《摆脱贫困》一书主要探讨闽东经济社会发展问题,但书中流淌着浓浓的哲学味道,从中可以看出习近平同志的马克思主义哲学和中国传统哲学的功底极为深厚。学习《摆脱贫困》一书不仅要学习习近平总书记的摆脱贫困的理论与实践,学习他的治国理政的思路和措施,更要学习他的马克思主义的世界观和方法论。
关键词:摆脱贫困;马克思主义哲学;中国哲学
《摆脱贫困》是一部运用马克思主义哲学思想解决闽东经济社会问题的教科书。学习研究《摆脱贫困》一书中的哲学思想具有特别重要的意义,本文试图就《摆脱贫困》一书中所体现的马克思主义哲学和中国传统哲学思想作粗浅的研究与分析。
一、《摆脱贫困》与历史唯物主义
习近平同志在《摆脱贫困》一书中运用历史唯物主义哲学原理对闽东经济社会发展中的发展动力、闽东人民推动发展的精神力量、闽东发展的依靠力量等作了重要论述。
(一)贫困地区要走上富裕的道路,归根到底取决于生产力的发展
历史唯物主义认为,生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾,是推动一切社会发展的基本矛盾,生产关系一定要适应生产力的发展。社会生产力的发展水平,决定人类社会的进程,社会生产力是推动社会历史前进的根本动力。
习近平同志在《建设好贫困地区的精神文明》一文中指出,历史唯物主义认为,生产力是一切社会发展的最终决定力量,生产关系和
上层建筑决定于生产力并必须与生产力的状况相适应。……贫困地区要走上富裕的道路,归根到底取决于生产力的发展,为此,集中力量搞经济建设,成为我们最紧迫的中心任务。
“贫困地区要走上富裕的道路,归根到底取决于生产力的发展。”这是历史唯物主义原理在推动闽东经济社会发展和摆脱贫困工作中的具体运用。时至今日,在宁德市“精准扶贫”攻坚战中,农村生产力发展依旧是农村经济社会发展的核心问题。只有上下一心发展经济,努力提高生产力发展水平,解决闽东经济社会发展中存在的各种问题,闽东才能全面建成小康社会。也只有大力提高闽东的生产力水平,闽东的发展才有后劲。
(二)闽东老区革命精神是脱贫致富的强大精神支柱
历史唯物主义原理告诉我们:社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化。社会意识对社会存在具有能动的反作用。社会意识是指社会精神生活的总和,是社会存在的总体反映。闽东老区革命精神就是一种社会意识。
习近平同志在闽东调研过程中发现,闽东干部群众的思想中存在着“安贫乐道”、“穷自在”、“等、靠、要”等观念,影响闽东的发展。所以,他号召:我们的党员、我们的干部、我们的群众都要来一个思想解放,观念更新,这样可以振奋我们的精神。在《建设好贫困地区的精神文明》一文中习近平同志说,老区革命精神是脱贫致富的强大精神支柱,我们要大力弘扬这种精神。
习近平根据社会意识对社会存在具有能动的反作用的原理,希望通过对闽东干部群众思想观念的解放,激发生产出一种强大的精神力量,以此推动闽东经济社会大发展。在他的引导下,闽东干部群众解放思想,大干快上,很快脱离贫困线。
(三)发动群众,依靠群众是我们解决困难的根本
历史唯物主义基本观点告诉我们:人民群众是社会历史的主体是历史的创造者。首先,人民群众是社会物质财富的创造者,因而从根本上推动了社会的发展。其次,人民群众是社会精神财富的创造者,从而推动了社会的全面进步。最后,人民群众是社会变革的决定力量,在社会变革中起主体作用。习近平在闽东工作的两年中,始终坚持群众观点、群众路线。他认为,在闽东,坚持群众观点,贯彻群众路线,密切联系群众,更有着重要的现实意义。因为闽东各方面的条件比较差,基层工作存在很多困难,人民群众的生活比较艰苦。这就更需要我们到基层去了解社情民意,体察群众的冷暖疾苦,帮助群众解决实际问题。
二、《摆脱贫困》与辩证唯物主义
(一)一切从实际出发,实事求是,调查研究
辩证唯物主义原理告诉我们,物质是第一性,意识是第二性,物质决定意识,这要求我们一切从实际出发,实事求是。一切从实际出发,实事求是既是辩证唯物主义的要求,又是我们党的思想路线,更是习近平在闽东工作的指导思想。在《从政杂谈·领导者的修养篇》中,习近平写道,实事求是是马克思主义的灵魂,把实事求是精神贯彻到为人处世上,就是说老实话,办老实事,做老实人。
如何做到实事求是吧?答案只有深入实际,调查研究。习近平同志在闽东做了大量调研,《摆脱贫困》一书中的很多文章都是在调查研究的基础上实事求是地分析了闽东的实际情况。习近平同志对闽东基本情况的合符实际的研究分析,即贯彻了辩证唯物主义原理,又贯彻了党的解放思想,实事求是的思想路线。
(二)不听“唱功”看“做功”,提倡行动至上的实践观
辩证唯物主义原理认为,实践是认识的基础,实践是认识的来源,实践是认识发展的动力,实践是检验认识的真理性的唯一标准,实践是认识的最终目的。习近平同志指出,“人民群众是最实在的,他们不但要听你说得如何,更要看你做得如何。不光要听‘唱功’,而且要看‘做功’”。这告诫我们,要实实在在地为群众办实事、办好事,坚持不懈、久久为功。习近平同志说:我是崇尚行动的,实践高于认识的地方正在于它是行动。他在宁德两年是实践的两年,从刚到闽东时的九个县调查研究,到“四下基层”的提出与实施,,再到闽东经济社会发展道路的提出与实施,无一不是习近平同志在闽东实践的结果。
三、《摆脱贫困》与唯物辩证法
(一)运用矛盾的观点看待闽东的现状与发展
习近平在谈到闽东农业如何发展发展时,他谈了“大”与“小”的辩证关系。在《走一条发展大农业的路子》一文中,习近平指出,闽东要想从根本上脱贫致富,就必须走一条发展大农业的路子。它区别于传统的、主要集中在耕地经营的、单一的、平面的小农业。在《为官一场造福一方》一文中,他谈了“路”和“桥”辩证关系。他说,领导者的责任,主要是解决“桥”与“路”的问题。“桥”,即搭桥,为群众发展商品生产疏通渠道,架设桥梁。“路”就是确定适合本地经济发展的路子。
(二)抓经济建设主旋律,突出一个中心
唯物辩证法认为,看问题要看事物内部的矛盾,解决问题要抓住事物的主要矛盾。习近平辩证思维的一个重要内容就是抓住闽东诸多问题的中心问题,即经济建设。
习近平抓经济建设特别强调突出一个中心,反对搞“两张皮”。在《弱鸟如何先飞——闽东九县调查随感》中他说,我这里特别要强调一下商品经济建设观念,不能搞“政治、经济”两张皮。不少同志反映乡镇非经济工作牵扯了乡镇干部的大部分精力。我认为必须迅速杜绝这类状况。乡镇干部的主要精力、时间只能用在经济工作实践上。这一下子扭住了闽东经济社会发展中心,抓住闽东发展的主要矛盾。
(三)提倡“滴水穿石”的精神,推动闽东经济量变到质变
唯物辩证法认为,事物的发展变化是一个渐进的过程,质变要有量变的积累。习近平将唯物辩证法量变质变规律贯彻到实际工作中,在《滴水穿石的启示》一文中,习近平写道,我们的经济建设工作没有什么捷径可走,不可能一夜之间就发生巨变,只能是渐进的,由量变到质变的,滴水穿石般的变化。闽东地区要根本改变贫困、落后面貌,需要广大干部群众发扬“滴水穿石”般的韧劲和默默奉献的艰苦创业精神,进行长期不懈的努力,才能实现。习近平的告诫一直激励闽东人民付出更加艰辛的劳动,努力达成摆脱贫困的目标。
(四)发挥主观能动性,强调“弱鸟先飞”
习近平非常强调发挥欠发达地区干部群众的主观能动性,在《弱鸟如何先飞——闽东九县调查随感》一文中,习近平同志写道,在发展商品经济的海阔天空里,目前很贫困的闽东确是一只“弱鸟”。我认为,当务之急,是我们的党员、我们的干部、我们的群众都要来一个思想解放,观念更新,四面八方去讲一讲“弱鸟可望先飞,至贫可能先富”的辩证法。
习近平发挥欠发达地区干部群众的主观能动性的思想,极大的激励了闽东人们奋发图强的精神,通过二十多年的努力,改变了闽东的面貌。
四、《摆脱贫困》与中国传统哲学思想
在《摆脱贫困》一书中,习近平总书记在展现他的马克思主义哲学功底的同时,也为我们展现了他的中国哲学文化的深厚功底。在书中,他引用的中国哲学文化的片段多达40多处。如:“以百姓之心为心。”“诚于中者,形于外。”“鞠躬尽瘁,死而后已”。“得民心者得天下。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”“滴水穿石。”“谋于前才可不惑于后。”“法令既行,纪律自至,则无不治之国,无不化之民。”“寸心不昧,万法皆明”等等,这些词句来自《诗经》、《左传》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《吕氏春秋》、《荀子》、《韩非子》、《道德经》、《汉书》、《宋史》等等。涉及哲学,经济学,政治学,文学,历史学等学科。习近平对中国古典哲学文化涉猎之广令人称奇。
(一)树立“闽东风格”,展现励志图变的变革创新精神
1989年1月,在《为官一场造福一方--行动至上》一文中,习近平说,闽东人民有“不耻落后,意气风发,放胆开拓,争先创优”的闽东风格。这是习近平第一次提出“闽东风格”。1990年5月,习近平在《同心同德,兴民兴邦---给宁德地直机关领导干部的临别赠言》中再一次强调“闽东风格”,并指出,“正是这种精神,深深地感染了我,给我带来无穷的力量和勇气,给我留下美好的回忆。”
习近平树立的“闽东风格”的基本思想是不耻落后,穷则思变。核心思想是自强不息,争先创优。这样的思想来源于追寻变革创新的中华传统哲学文化。《易经》中有“天行健,君子以自强不息”、“变化日新”、“革故鼎新”、“与时偕行”等体现了《易经》的变易和积极进取精神。习近平总结树立的“闽东风格”表现闽东人民以自强不息、革故鼎新的精神,大胆开拓改变闽东落后面貌的时代风貌。
(二)部署“扶贫攻坚”,展现亲民为民的民本思想
在《摆脱贫困》一书的开篇《弱鸟如何先飞——闽东九县调查随感》中,习近平就点到扶贫问题,他说:闽东还有一项重要的工作是脱贫工作。闽东的贫困面比较大,经过三年的脱贫,有了可喜的变化。但应该清醒地看到,现在的脱贫还是处于低水平,还不稳定,脱贫是一项长期艰巨的任务,要有打持久战的思想准备。
扶贫攻坚思想既包含中国共产党人为人民服务的宗旨又传承了中国传统哲学中的“民本思想”。古代民本思想的核心是忧民富民。忧民,就是常忧民众的疾苦。春秋时期的孟子首先提出了忧民的思想:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”(《孟子·梁惠王下》)富民,就是要使民众生活富裕。战国时期政治家管仲在《管子·治国》中说:“凡治国之道,必先富民,民富则易治也,民贫则难治也。”习近平同志在闽东下大力气抓扶贫攻坚工作,使很多农民脱贫致富,使闽东人民越过贫困线。
(三)提倡“闽东精神”,展现“滴水穿石”的道家哲学精髓
在《滴水穿石的启示》一文中,习近平同志写到:我推崇滴水穿石的景观,实在是推崇一种前仆后继,甘于为总体成功牺牲的完美人格。1989年11月,在地直机关学习贯彻省委四届十一次全体(扩大)会议精神大会上,习近平同志号召领导干部树立“滴水穿石”的精神。他说:“要坚持从实际出发,量力而行的原则,要以‘滴水穿石’的精神,振兴闽东经济。”
“滴水穿石”精神来自道家学说。道家提倡“上善若水”,柔弱胜刚强,强调从小事做起,积小致大。《道德经》七十八章写到:天下莫柔弱於水。而攻坚强者,莫之能胜。第六十四章:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。“滴水穿石”的道家精神帮助闽东人民树立战胜贫困,追求富裕生活的坚韧意志。
(四)提倡“反腐倡廉”,展现抑制贪欲的理学精神
在《对闽东经济发展的思考》一文中,习近平说,党政机关是否保持廉洁,关系到党的存亡和人心的向背,也关系到社会主义经济的命运。联系闽东地区的实际,穷地区,穷家底,脱贫致富的任务非常艰巨,这就更需要我们讲廉政,以此团结和带领群众。
反腐倡廉,抑制贪欲思想来源于宋明理学。宋明儒家倡导抑制人的贪欲,朱熹则说:“圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹在道德修养上提出了“存天理,灭人欲”的主张有其合理性。“天理”除了指“三纲五常”等封建道德外还指人的自然本性。“人欲”,指受物欲迷惑而产生的私欲。他说:“饥食者,天理也;要求美味,人欲也。”又说:“夏葛冬裘,渴饮饥食,此理所当然。若是葛必欲精细,食必求饱美,这便是欲。”(《语类》)朱熹主张保证人民的基本需求,只有那些过高的欲望,才应该坚决克制。因此,朱熹反对“过欲”、“纵欲”,具有一定合理性。在提倡反腐倡廉的今天,宋明理学抑制贪欲的思想可以扬弃吸收。
总之,读完《摆脱贫困》一书,内心强烈地感受到习近平总书记对闽东经济社会发展付出的心血,全书以经济建设为中心,谋划闽东发展。同时,我们也从书中看到习近平总书记对马克思主义哲学与中国传统哲学的深刻理解和应用。这要求我们学习马克思主义理论,不仅要把握它的基本原理,更要把它的立场观点方法运用到实际工作当中,为实现中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。